景泰六十年以来。
状元堂送了几卷新书入学宫，都是注释儒家经典的书籍，最终表现平平无奇。
这一类书有广阔的市场，然而竞争者太多，很难引起关注。
直到送入了《刑者说》。
这本书一进入稷下学宫，就引起了巨大议论，率先质疑的就是白话文。
幸好周易开篇点明，此书就是给普通人看的，而且大乾不是独尊儒家，如杂家、小说家，对白话文并不排斥。
随后又因为内容引起了争议。
《刑者说》上册，何掌柜特意挑出了几篇，主角是书生的鬼怪故事。
书生、妖鬼、斩妖司，结局都是一样家破人亡，妖灭鬼死。
这和学子们平日里看的狐妖添香，蛇精暖床，中间略有曲折，最终幸福美满，完全是另一幅场景。
于是有人质疑《刑者说》的真实性，认为是某个书生在胡编乱造，必须予以抵制。
抵制的领头人，正是与周易有一面之缘的王伯安，本名王昊。
王伯安在看到刑者说的第一眼，就忍不住想到骂自己“拼爹”的周易，带着有色眼镜去看书，自然是毛病不断，错漏百出。
终止第二场争议的是佛学院和道学院的院正，两位精研佛道典籍的大儒。
研究佛道典籍，免不了和佛道修士打交道，对于当今大乾人妖两族的关系，比其他人了解的更深刻。
现实的情况，比《刑者说》更残酷。
道学院正亲笔写下评语以小吏目，观妖魔事，警醒后人，可以为之！
可以为之！
这四个字已经是极高的评价。
王伯安只是个教习，又没有真凭实据表明《刑者说》造谣，只得偃旗息鼓。不过他没有认输，而是仔细钻研此书，发誓一定要从中挑出更大的问题。
自古以来都是读书人就毁人不倦。
他们精通文字、律法、典故，擅长揣摩官场、皇帝，知道从哪方面入手最稳准狠。
大乾景泰帝在位至今六十年，幼时就被夸赞类广明帝，一直将其视为毕生追求，难免养成了好大喜功的性子。
如今太子监国，只听国泰民安，海晏河清，不喜欢有人上奏内忧外患，斥责其危言耸听。
一是表明太子有能力治国，二是哄父皇高兴。
王伯安挑不出书中错误，于是从“帝心”入手。
《刑者说》中的故事，除了书生之外三教九流都有，基本上都是穷人。
其中牛妖盗人一案，事件起源便是没有粮食。
“我大乾国富民强，户有余粮，正值太平盛世，世上岂有贫者吃人之事？”
王伯安兴奋的一拍大腿“定然是著书人污蔑，含沙射影，向我泱泱大国泼脏水！此书包含祸心，必须禁了！”
于是立刻起草文书，要向太子监国禀明，必须让衙门封禁《刑者说》，以免流毒天下。
与此同时。
法学院院正吴苛正在阅读《刑者说》，其中几篇关于律法的普及，深得他的胃口。
大乾百家争鸣，除去佛道以及小家末流，大体上是儒家和法家并立。
“以诙谐有趣的鬼怪故事，讲解普及律法，甚妙甚妙！”
吴苛真正深入过底层调查，游历大乾精英阶层忽视或者说无视的贫民阶层，与京都繁华完全是另一个世界。
他曾经为此写了一卷书，希望能在贫民中普及法家，免得他们遭恶霸小吏盘剥。
可惜贫民有自己的生存方式，完全有别于吴苛所处的阶层，“文字”本身所携带的傲慢与偏见，让他的书无人问津。
“这本书或许百姓没钱买，也不识字会读，故事却会流传过去。”
“我应该推它一把，也是为了我自己！《新校五经》只能在上层流传，这里面的故事能出现在大乾任何一个角落！”
吴苛立即让人联系状元堂，他愿意为《刑者说》作序。
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