“这个没毛病，”告子说道：“指甲和头发，自然和眼睛不一样了。”
孟子说道：“对啊。所以不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损害重要的部分。舍弃梧桐楸树去种植酸枣荆棘，肯定不是好的园丁。为护养一根指头而失去眼睛，便是个大傻比。只晓得吃吃喝喝的人之所以受到人们的鄙视，就是因为这个原因。”
公都子插嘴问道：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？”
孟子说：“如果只去管身体器官而舍弃了自己内心建设，那就是小人；能保护好自己的内心，不为外界邪恶所动的，就是君子了。换句话说，注重身体重要部分的成为君子，注重身体次要部分的成为小人。”
公都子又问了：“那么同样是人，为什么有人注重身体重要部分，有人注重身体次要部分呢？”
孟子回答：“这就要从心的功能说起了。不管是眼睛还是耳朵都不会思考，只有心是唯一懂得思考的器官，这也是上天特意赋予我们人类的。”
公都子又问了：“那这两者之间有什么区别呢？”
孟子笑道：“区别太明显了。一个人如果不会思考，那么就很容易被外物所蒙蔽。与外物相接触的过程中就会受到其影响，于是就被引入迷途了。而心因为有思考的能力，只要思考就会有所得，反之就一无所获。就得不到。是以，只要心这个身体最重要的部分坚定了，其它次要部分就不会迷茫。这样便可以成为君子了。”
告子说道：“就算你说的用这个区分君子和小人的说法是正确的，那为什么有人明明很坏却能当官，而品性良好的人却遭遇坎坷呢？就像咱村长经常说的那句话，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸啊。”
“这个问题问得好！”孟子怪叫一声说道：“要回答这个问题，首先就要很清晰的知道，爵位是有两种的。”
“不是五种吗？”告子问：“公、候、伯、子、男，你不会连这个都搞错吧？”
孟子哈哈大笑起来：“这个三岁的小孩都知道哦，我怎么会搞错呢？你说的这五种其实都是一个类别，就是人赐的爵位。”
告子睁大眼不解地问：“难道还有什么天赐的爵位吗？”
孟子点头说道：“当然了。仁义忠信这些内心里的东西，就是天赐的爵位；公卿大夫那些人们眼里的东西，这是人授的爵位。像尧舜禹他们这些古代圣贤，都是先修养天赐的爵位，然后水到渠成地获得人授的爵位。而现在的人丢失了本心，修养天赐爵位目的是为了得到人授的爵位。一旦人授的爵位到手，马上就抛弃了天赐的爵位。实在是糊涂得很啊！这么折腾的话，最终连人授的爵位也必定会失去。”
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