“纺织厂男工太少了，找个丈夫并不容易。土生土长的紫华人谁愿意找个农村打工妹？这还不让人笑掉大牙？哪怕她貌若天仙，终究还是个打工妹。”谢洁说，“能找到正式工丈夫的女工也有，不过，他们不是身残就是脑残。但为了紫华的户口，这些女工宁愿痛苦一辈子，伺候丈夫一辈子，也愿意留在紫华。只要熬过这一辈子，世世代代就不用再面朝黄土背朝天种地收庄稼了。”
“她们宁愿牺牲自己？”张琰问。
“经济基础决定上层建筑。古代的宫女嫔妃不也一样？她们为了享受宫廷的荣华富贵，宁愿一辈子守在皇宫，宁愿守一辈子守活寡。”谢洁说，“无论到了什么年代，活命永远都是第一位的，什么尊严、廉耻，这都统统靠边站。旧社会财主家为什么拿几斗米就能换回一个黄花闺女？”
“黄花闺女家里没钱。”周福贵说。
谢洁说：“对，经济，说穿了还是经济！其实，这些女工跟那些人本质上是一样的。谁不想过好日子？好日子靠什么？还不是经济？这些女工头脑空空，家里没钱没地位，她们除了自己的身体还有什么？”
说话间，又有一群天鹅踩着污泥里露出的砖头，伸开胳膊，侧身，转体……刚才那一拨是去换班的，这一拨是交过班回来的。
“瞧！土著人又来了。”周福贵说，“谢洁，你刚才所说的这些是和经济有关，但我不懂经济学……我觉得，这种现象归根结底都是环境造就的。”
谢洁说反问：“环境可以造就人，但人也可以改变环境，不是吗？”
“哪有这么容易？法国哲学家爱尔维修有句名言：人是环境的产物。每个人的朋友圈也都是一个特定的文化环境，它彰显着每个人的现在也预示着未来。这种现象说明，文化影响人们的实践活动和思维方式……”周福贵是政治课老师，他对哲学有着研究，讲起哲学头头是道。
“但纺织工业的文明是什么？人类社会进入大工业时代后，高效、批量、机械化甚至自动化生产被人们冠以工业文明……其实，那应该是机器文明，根本就不是人的文明和人性的文明。”谢洁有些激动地说，“这些纺织女工就是大工业环境下的产物，她们彰显着一个什么样的自己？1块5毛钱跟别人发生关系，这又能预示着什么样的未来？抛开幸福，牺牲自己的肉体和灵魂，找一个本地户口的男人死皮赖脸地留在城市……”
周福贵没有回答，他怔了怔，然后看看谢洁说：“文化对人的影响是潜移默化的，文化氛围看不见摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。这些文化影响既通过潜移默化的方式发生，又是人们自觉学习、主动感悟文化熏陶的结果。因此，纺织工人要多参加一些积极、健康、向上的文化活动。”
目瞪口呆是张琰唯一可以存在的状态，同为毕业生，他终于明白什么叫差距。
“健康向上的文化活动？”谢洁反问，“工厂能提供给她们的只有机器，她们能提供给工厂的只有劳力。哪里还有健康向上的文化活动？”
“缺位！这是工会的缺位。”安鹏飞插了一句。
周福贵点点头，认同谢洁和安鹏飞的观点。
“除过机器与劳力，她们还能剩下什么？”谢洁又问。
张琰和周福贵面面相觑，无人能答。
“感情和肉体！”谢洁一针见血。
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